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Kwong Wah

2019-09-15 12:18:22 来源:环球网
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左起陈文茜、王慧芬、邓明宇及王琛发。
左起陈文茜、王慧芬、邓明宇及王琛发。

(槟城28日讯)东西方生死文化研究基金义务秘书陈文茜指出,马来西亚殡葬业现处于“十面埋伏”状况,各种因素如功利挂帅、文化断层、信仰缺失、殡葬改革的误解让殡葬业乱象频生,发展陷入瓶颈。

不过她说,世界人口老龄化、家庭规模极速缩小、全球化促使社会人脉的重组、消费自主也让人们的要求更加精致化,这些因素也为殡葬业带来另一个层次的发展契机。 她是在东西方生死文化基金联合孝恩文化基金会暨槟州华人义山联合会主办的“亚洲殡葬理论与实践研讨会”上发表“华人义山永续发展 ~ 温故知新,承先启后”专题时,如是指出。

陈文茜也在会上例举马来西亚义山面对发展威胁的真实问题,她说在历经马六甲三宝山、吉隆坡广东义山和边佳兰义山的风波,一次又一次提醒我们“捍卫义山”不只是一个口号而已。“我们必须把发展义山甚至整个殡葬事业的价值链,结合国家发展的整体规划来看待”。

她说,为了应付现代人的殡葬预算、克服土地有限及服务成本高昂的隐忧,目前的华人义山依然还把思考局限在火化与骨灰阁。不过她说,值得关注的是,现代的土质和火化都遇上污染困扰;弃用珍贵木材而改用化学质的棺木,遗体生前死后的重金属、抗生素、防腐剂都是必须面对的社会责任和挑战。

她认为,将1000多个义山和600万华人人口放在一起思考,华人社会必须意识到这是一个综合性并纠缠不休的课题,这牵涉了土地资源、政经发展、商业利益、文物保存和民族尊严等等。

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她认为,义山建设不是一个简单节约的概念,而是使这块土地通过建设转化,得以保值和升值。将当代的、当地的政经状况、承接地气的风土民情融入义山的园林、碑文和雕塑,这些就是确定保值、升值的文化。

所以,华人义山在考虑持续发展的时候,可以参考欧洲城市墓园和日本谷中灵园的经验,善用城市的绿带景观,鼓励民众走入义山,让义山成为联结生者与先灵之对话空间。

义山提供珍贵历史证据整理纪录保留集体记忆

义山提供很多珍贵的历史证据给后人,包含文字类的例如义山组织的文书记载、墓表、墓碑,还有非文字类的如义山的土质、风水、建筑、材料、设计和雕刻工艺等等。

因此,陈文茜指保留义山不能只是原封不动保留或者一味提倡荒坟捡骨,必须强化整理与纪录;并加以美化空出来的义山土地,加强历史意义和保留集体记忆,土地又能再循环,即为先亡做功德,又能照顾后人福利。

“华人义山作为一个公共空间,不该只是考虑及义山的单位价格,反之须考虑其价值在承担社会教化、传承祭祀文化及传递道德价值的功能,维护自己的子孙在这片土地上还能安身立命”。

她称,继承了先人留给我们的智慧与历史文化,华人义山甚至整个殡葬事业都该开始思考,留给后代一个怎么样的事业前景与未来?由于业界水平参差,殡葬业自然缺乏与群众沟通对话的平台,加上有些不争气的道德误差,的确让殡葬业容易遭受他人质疑或诟病。

“我们要开放有利的环境给学界并推动研究热诚,从资讯和经济上支持学界对殡葬业的研究和实践。殡葬教研要是做到相辅相成,提供这个行业自我认识与诠释本身的话语权的渠道,不但有利于业内人才的自尊、自信,殡葬服务的规范与精致化才能水到渠成”。

“我们这一代必须重视的当务之急是,现代殡葬业涉及环境卫生、生命教育与社会关系,也面对市场重视自由竞争、人文内涵及社会责任,不只是要总结过去、认识现状还要思考面对未来”。

邱达能:时空环境大不相同殡葬风俗须因时调整

会上,来自台湾的邱达能博士认为,华人必须针对一些传统的殡葬风俗作出一些符合时宜的思考改变。

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他指出,不解为何华人在家中有人逝世后灵柩放家中客厅时,除了家中神明外,神祖牌也一律必须以布遮盖的作法;他以出国旅行为例,若有人要出国到一个陌生国度,当地有熟人肯定减少心中的不安,一个人过世后希望其在另一个国度的先人可以“接往”,若盖了先人双眼,那如何接待呢?

再来,他说华人传统风俗上也流行各类纸扎品,这些纸扎品都是地府用品,这相等于预想先人都会下地府。他认为上述的作法是儒家结合了道家成为习俗的作法,可是3000年前的作法及时空环境与现代大不相同,有必要作出调整。

会上其他发言者包括王琛发博士、刘魁立教授、萧放教授、木村光希院长、邓明宇及王慧芬。

责任编辑:漆笞磔 CN037